চৈত্ৰ নৱৰাত্ৰী 1896: বেংগালুৰু, কৰ্ণাটক

চৈত্ৰ নৱৰাত্ৰি (বসন্ত নৱৰাত্ৰি, বসন্তৰ নটা ৰাতি বুলিও কোৱা হয়) চৈত্ৰ মাহৰ শুক্লপক্ষৰ প্ৰথম দিনা (চৈত্ৰ শুক্লা প্ৰতিপদা)ত আৰম্ভ হয়, যি গুড়ী পাডৱা (যুগাদি)ৰ সৈতে মিলি যায় আৰু বেছিভাগ পৰম্পৰাত হিন্দু নতুন বৰ্ষ চিহ্নিত কৰে। ন দিন আৰু ন ৰাতি ধৰি দেৱী দুৰ্গাক তেওঁৰ নটা ৰূপত পূজা কৰা হয়: নৱদুৰ্গা।

পৰ্বটো ঘটস্থাপনা (কলশ স্থাপনাও কোৱা হয়)ৰে আৰম্ভ হয়: পানীৰে ভৰোৱা, আমৰ পাত আৰু নাৰিকল দি সজোৱা এটা পবিত্ৰ কলশ (ঘট) দেৱীৰ প্ৰতীকী আসন হিচাপে স্থাপন কৰা হয়। ঘটস্থাপনাৰ মুহূৰ্ত অতি নিৰ্দিষ্ট: এইটো প্ৰতিপদাৰ দিনটোৰ প্ৰথম এক-তৃতীয়াংশৰ ভিতৰতে, আৰু চিত্ৰা নক্ষত্ৰৰ সময়ত নহয়, সম্পন্ন কৰিব লাগে। এইবাবেই পঞ্চাংগৰ পৰা পোৱা সঠিক সময়টো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ।

ন দিনৰ প্ৰতিটোৱে দেৱীৰ নটা ৰূপৰ এটাৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত: শৈলপুত্ৰী, ব্ৰহ্মচাৰিণী, চন্দ্ৰঘণ্টা, কুষ্মাণ্ডা, স্কন্দমাতা, কাত্যায়নী, কালৰাত্ৰি, মহাগৌৰী আৰু সিদ্ধিদাত্ৰী। নৱম দিনটো, ৰাম নৱমী, ভগৱান ৰামৰো জন্মদিন: এইবাবে ই দ্বিগুণ শুভ। ভক্তসকলে নৱমীৰ দিনা কন্যা পূজাৰে উপবাস সমাপ্ত কৰে: নটা দেৱীৰ প্ৰতিমূৰ্তিস্বৰূপ ন গৰাকী কণীয়া ছোৱালীক আহাৰ খুৱাই।

ন-ৰাতিৰ দেৱী পৰ্বৰ সৈতে ৰামৰ জন্মৰ এই সংযোগটো ধৰ্মতাত্ত্বিকভাৱে গভীৰ: কিংবদন্তী অনুসৰি, ঋষি বাল্মীকিয়ে ৰাৱণৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ চূড়ান্ত যুদ্ধৰ আগতে ৰামক দেৱী পূজাৰ বিধান দিছিল, যি হৈছে শৰতকালৰ অকাল (অসময়ৰ) নৱৰাত্ৰি, কিন্তু চৈত্ৰ নৱৰাত্ৰিয়েই হৈছে মূল বসন্তকালীন পালন যিটো ৰাম নিজেই শৈশৱত পালন কৰি ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। এই মিলনে শৈৱ-শাক্ত আৰু বৈষ্ণৱ উভয় পৰম্পৰাৰ উপাসকক ন ৰাতি এখন ছাদৰ তলত একগোট কৰে।