ধনতেৰাস 1902: কলকাতা, পশ্চিমবংগ

ধনতেৰাস, ধন (সম্পদ) আৰু তেৰাস (তেৰটা) শব্দৰ পৰা আহিছে, কৃষ্ণ পক্ষ ত্ৰয়োদশী তিথিত পৰে (দক্ষিণ আৰু পশ্চিম ভাৰতত প্ৰচলিত অমান্ত মাহ গণনা অনুসৰি আশ্বিন কৃষ্ণ ত্ৰয়োদশী, উত্তৰ ভাৰতত প্ৰচলিত পূৰ্ণিমান্ত গণনা অনুসৰি কাৰ্তিক কৃষ্ণ ত্ৰয়োদশী) আৰু ই পাঁচ দিনৰ দীপাৱলী উৎসৱৰ আৰম্ভণি চিহ্নিত কৰে। ই একেলগে ভগৱান ধন্বন্তৰিৰ জয়ন্তী (জন্মদিন), দেৱতাসকলৰ চিকিৎসক, যিয়ে মহাজাগতিক সাগৰ মন্থন (সমুদ্ৰ মন্থন)ৰ পৰা অমৃতৰ পাত্ৰ আৰু আয়ুৰ্বেদৰ বিজ্ঞান লৈ ওলাই আহিছিল।

এই সন্ধিয়া, লক্ষ্মী পূজা প্ৰদোষ কাল (সন্ধিয়াৰ গোধূলি)ত কৰা হয়: যেতিয়া দেৱী সমৃদ্ধ, ভালকৈ আলোকসজ্জিত ঘৰবোৰত ভ্ৰমণ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। তেওঁক আদৰণি জনাবলৈ ঘৰবোৰ পুংখানুপুংখভাৱে চাফা কৰি দীয়া আৰু ৰংগোলীৰে সজোৱা হয়। প্ৰদোষ কালৰ সময়সূচী (সূৰ্যাস্তৰ পিছত কিন্তু ৰাতি নহোৱালৈকে) অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ: এই সময়ছোৱাত পূজা কৰিলে গোটেই বছৰটোৰ বাবে লক্ষ্মীৰ আশীৰ্বাদ পোৱা যায় বুলি বিশ্বাস।

ধনতেৰাস ভাৰতৰ সোণ আৰু ৰূপ কিনাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ দিন। এই দিনা মূল্যৱান ধাতু, পিতলৰ বা তামৰ বাচন-বৰ্তন বা নতুন পাত্ৰ কিনাটো চিৰস্থায়ী সমৃদ্ধি আনে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। এই পৰম্পৰাটো এক কাহিনীৰ সৈতে জড়িত য'ত এজন যুৱ ৰজা বিয়াৰ চাৰি দিনৰ মূৰত মৃত্যুৰ কথা নিৰ্ধাৰিত আছিল: তেওঁৰ নববধূৱে শোৱনি কোঠাৰ দুৱাৰৰ চাৰিওফালে সোণ আৰু ৰূপ দমি আৰু গোটেই ৰাতি গীত গাই মৃত্যুক পৰাস্ত কৰিছিল, ফলত যমৰাজ ভিতৰত নোসোমাকৈ পাছুৱাই গৈছিল।