দীপাৱলী 1926: Chandigarh, Chandigarh

দীপাৱলী (দীপাৱলী, অৰ্থাৎ "প্ৰদীপৰ শাৰী") হৈছে হিন্দু জগতৰ আটাইতকৈ ব্যাপকভাৱে উদযাপিত পৰ্ব, যি অমাৱস্যা তিথিত অৰ্থাৎ কলা পূৰ্ণিমাৰ নিশাত পৰে: দক্ষিণ আৰু পশ্চিম ভাৰতত প্ৰচলিত অমান্ত মাহ গণনা অনুসৰি আশ্বিন অমাৱস্যা, আৰু উত্তৰ ভাৰতত প্ৰচলিত পূৰ্ণিমান্ত গণনা অনুসৰি কাৰ্তিক কৃষ্ণ অমাৱস্যা। এই এটা ৰাতিৰ বাবে অমাৱস্যাৰ আন্ধাৰ লাখ লাখ মাটিৰ দীয়া, বৈদ্যুতিক বাতি, পটকা আৰু প্ৰতিটো পৰিয়ালৰ লক্ষ্মী দেৱীক নিজৰ জীৱনলৈ আহ্বান কৰাৰ সমষ্টিগত সংকল্পৰ দ্বাৰা সলনি হৈ যায়।

পৰ্বটোৰ আটাইতকৈ সাৰ্বজনীন কাহিনী হৈছে ১৪ বছৰৰ বনবাসৰ পিছত ভগৱান ৰামৰ অযোধ্যালৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন আৰু ৰাৱণৰ ওপৰত তেওঁৰ বিজয়। অযোধ্যাৰ লোকসকলে অমাৱস্যাৰ আন্ধাৰত তেওঁক আদৰণি জনাবলৈ শাৰী শাৰীকৈ প্ৰদীপ জ্বলাইছিল (দীপাৱলী)। দক্ষিণ ভাৰতত এই দিনটোৱে কৃষ্ণৰ নৰকাসুৰ বধ (আন্ধাৰৰ ৰাক্ষস) আৰু বন্দী হৈ থকা ১৬,১০০ গৰাকী নাৰীৰ মুক্তিৰ স্মৃতি সাঁচে। পশ্চিমবংগ আৰু ওড়িশাত এই ৰাতি কালী পূজা পালন কৰা হয়।

মূল অনুষ্ঠানটো হৈছে লক্ষ্মী পূজা, যি পৰম্পৰা অনুসৰি প্ৰদোষ কাল (সন্ধিয়াৰ গোধূলি) বা নিশীথ কাল (মাজনিশা)ত পালন কৰা হয়। ধন-সম্পদ আৰু শুভৰ দেৱী লক্ষ্মীক নিখুঁতভাৱে পৰিষ্কাৰ, প্ৰদীপেৰে সজোৱা ঘৰলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয়। নতুন হিচাপৰ বহী (ব্যৱসায়ী পৰিয়ালসমূহত), সোণ, ৰূপ আৰু উপহাৰ তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ সন্মুখত ৰখা হয়। পূজাৰ পিছত প্ৰসাদ, পটকা আৰু চুবুৰীয়াৰ সৈতে মিঠাই বিনিময় কৰা হয়।