হোলাষ্টক 1914: কলকাতা, পশ্চিমবংগ

হোলাষ্টক ফাল্গুন শুক্ল অষ্টমী (ফাল্গুন মাহৰ শুক্লপক্ষৰ অষ্টম দিন)ৰ পৰা আৰম্ভ হৈ ফাল্গুন পূৰ্ণিমা (সম্পূৰ্ণ চন্দ্ৰ, অৰ্থাৎ হোলিকা দহনৰ নিশা)ত সমাপ্ত হয়। উত্তৰ ভাৰতীয় পৰম্পৰাত এই আঠ দিন (অষ্টমীৰ পৰা পূৰ্ণিমালৈ) নতুন কাম আৰু উদযাপনৰ বাবে অশুভ বুলি গণ্য কৰা হয়।

হোলাষ্টকৰ পাছত থকা পৌৰাণিক কাহিনীটো প্ৰহ্লাদ আৰু হিৰণ্যকশ্যপুৰ কাহিনীৰ ওপৰত আধাৰিত। ৰাক্ষস ৰজা হিৰণ্যকশ্যপু তেওঁৰ পুত্ৰ প্ৰহ্লাদে তেওঁক পূজা কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰি বিষ্ণুৰ প্ৰতি ভক্তিপৰায়ণ হৈ থকাত ক্ৰোধিত হৈ, প্ৰহ্লাদক বধ কৰিবলৈ আঠ দিন ধৰি একেৰাহে আঠটা যাতনাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল। প্ৰতিদিনে বেলেগ বেলেগ গ্ৰহশক্তিক ল'ৰাটোৰ বিৰুদ্ধে আহ্বান কৰা হৈছিল: চন্দ্ৰ (মানসিক যন্ত্ৰণাৰ বাবে), সূৰ্য (দগ্ধ কৰিবলৈ), শনি (পিহি পেলাবলৈ), শুক্ৰ (ডুবাবলৈ), বৃহস্পতি (প্ৰতাৰণা), মঙ্গল (জুই), বুধ (বিষ), আৰু ৰাহু (আন্ধাৰৰ ভয়)। তথাপিও বিষ্ণুৰ কৃপাত প্ৰহ্লাদে প্ৰতিটো যন্ত্ৰণাৰ পৰা ৰক্ষা পাইছিল। ৰাক্ষসী নিষ্ঠুৰতাৰ এই আঠ দিন হোলাষ্টক হিচাপে স্মৰণ কৰা হয়।

শেষৰ দিনা (পূৰ্ণিমা), হিৰণ্যকশ্যপুৰ ভনী হোলিকা (দৈৱী বৰৰ দ্বাৰা অগ্নিৰ পৰা অৰক্ষিত) প্ৰহ্লাদক কোলাত লৈ চিতাত সোমাল। কিন্তু সেই বৰটোৰ চৰ্ত আছিল যে তাইক ইয়াক অপব্যৱহাৰ কৰিব নালাগে; তাই জ্বলি ভস্ম হ'ল আৰু প্ৰহ্লাদ অক্ষত অৱস্থাত ওলাই আহিল। সেই নিশা হোলিকা দহনৰ নিশা, আৰু পিছদিনা পুৱা হোলি।

হোলাষ্টকৰ সময়ত উত্তৰ প্ৰদেশ, ৰাজস্থান, হৰিয়ানা আৰু পঞ্জাৱৰ পৰিয়ালসমূহে বিবাহ, সম্পত্তি ক্ৰয়, ব্যৱসায় আৰম্ভ, বা গুৰুত্বপূৰ্ণ পণ গ্ৰহণৰ পৰা বিৰত থাকে। কিন্তু মথুৰা আৰু বৃন্দাৱন ভ্ৰমণকাৰী তীৰ্থযাত্ৰীসকলে দেখা পায় যে ব্ৰজ অঞ্চলত এই আঠোদিনেই অতি আনন্দেৰে উদযাপন কৰা হয়: কাৰণ এইটো কৃষ্ণৰ নিজৰ হোলিৰ ঋতু।