জন্মাষ্টমী 1911: কলকাতা, পশ্চিমবংগ

জন্মাষ্টমী (কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী, গোকুলাষ্টমী)ই বিষ্ণুৰ অষ্টম অৱতাৰ ভগৱান কৃষ্ণৰ জন্ম উদযাপন কৰে, কৃষ্ণ পক্ষ অষ্টমী তিথিত: দক্ষিণ আৰু পশ্চিম ভাৰতত প্ৰচলিত অমান্ত মাহ গণনা অনুসৰি শ্ৰাৱণ কৃষ্ণ অষ্টমী, উত্তৰ ভাৰতত প্ৰচলিত পূৰ্ণিমান্ত গণনা অনুসৰি ভাদ্ৰপদ কৃষ্ণ অষ্টমী। পৰম্পৰা অনুসৰি, কৃষ্ণৰ জন্ম হৈছিল নিশাৰ আটাইতকৈ আন্ধাৰ মুহূৰ্তত (মাজনিশা), ৰোহিণী নক্ষত্ৰত, তেওঁৰ মোমায়েক, ৰাক্ষস ৰজা কংসৰ অত্যাচাৰৰ অন্ত পেলাবলৈ।

কাহিনীটো এনেধৰণৰ: কৃষ্ণৰ মাক-দেউতাক, বসুদেৱ আৰু দেৱকীক কংসই বন্দী কৰি ৰাখিছিল, কাৰণ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা হৈছিল যে কংসৰ মৃত্যু দেৱকীৰ অষ্টম সন্তানৰ হাততে হ'ব। কৃষ্ণৰ জন্ম মাজনিশাত হোৱাত, বন্দীশালৰ শিকলি নিজে খুলি গৈছিল আৰু প্ৰহৰীসকল টোপনি গৈছিল। বসুদেৱে চীয়া কৃষ্ণক প্লাৱিত যমুনা নদী পাৰ কৰাই গোকুললৈ লৈ গৈছিল, তেওঁক কংসৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ যশোদাৰ নৱজাত কন্যাৰ সৈতে সলনি কৰি। কৃষ্ণ গোকুল আৰু বৃন্দাৱনত গৰখীয়া হিচাপে বাঢ়ি উঠিছিল, তেওঁৰ দুষ্টামি, বাঁহী আৰু ভক্তিৰ বাবে প্ৰিয়: শেষত কংসক বধ কৰিবলৈ ঘূৰি অহাৰ আগেয়ে।

ভক্তসকলে গোটেই দিনজুৰি লঘোন পালন কৰে, কৃষ্ণৰ জন্ম মুহূৰ্ত চিহ্নিত কৰা মাজনিশাৰ পূজাৰ পিছতহে লঘোন ভাঙে, আৰু ভজন, কৃষ্ণলীলা অভিনয় আৰু শিশু দেৱতাৰ বাবে দোলনা (ঝুলন) সজাই উদযাপন কৰে। মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু গুজৰাটত, পৰ্বটো উল্লেখযোগ্যভাৱে দহী হাণ্ডীৰে চিহ্নিত হয়: ৰাস্তাৰ ওপৰত ওখকৈ ওলমাই থোৱা দৈৰ পাত্ৰ ভাঙিবলৈ মানৱ পিৰামিড প্ৰতিযোগিতা কৰে, যুৱ কৃষ্ণৰ মাখন চুৰি কৰাৰ প্ৰীতিৰ পুনৰাভিনয় কৰি।

স্মাৰ্ত আৰু বৈষ্ণৱ পৰম্পৰাই কেতিয়াবা জন্মাষ্টমী বিভিন্ন পঞ্জিকা দিনত পালন কৰে: দুয়োটাই একেটা অষ্টমী/ৰোহিণী নিয়ম ব্যৱহাৰ কৰে, কিন্তু বৈষ্ণৱ পৰম্পৰাই অতিৰিক্ত নিয়ম (অধিক কঠোৰ মাজনিশা-নক্ষত্ৰ পৰীক্ষা, তাৰ পিছত সপ্তাহৰ দিনৰ পছন্দ) প্ৰয়োগ কৰে যিয়ে বৈষ্ণৱ তাৰিখক স্মাৰ্ত তাৰিখতকৈ এদিন পিছলৈ ঠেলি দিব পাৰে।