কৰৱা চৌথ 1932: Pune, Maharashtra

কৰৱা চৌথ কৃষ্ণ পক্ষ চতুৰ্থী তিথিত পৰে (দক্ষিণ আৰু পশ্চিম ভাৰতত প্ৰচলিত অমান্ত মাহ গণনা অনুসৰি আশ্বিন কৃষ্ণ চতুৰ্থী, উত্তৰ ভাৰতত প্ৰচলিত পূৰ্ণিমান্ত গণনা অনুসৰি কাৰ্তিক কৃষ্ণ চতুৰ্থী) আৰু ই উত্তৰ ভাৰতীয় হিন্দু পৰম্পৰাৰ আটাইতকৈ আৱেগিকভাৱে গভীৰ পৰ্বসমূহৰ ভিতৰত এটা: এনে এটা দিন যেতিয়া বিবাহিতা মহিলাসকলে সূৰ্যোদয়ৰ আগৰে পৰা চন্দ্ৰ উদয় হৈ দৃষ্টিগোচৰ নোহোৱালৈকে সম্পূৰ্ণ নিৰ্জলা লঘোন (খাদ্য নাই, পানী নাই) পালন কৰে, নিজৰ স্বামীৰ দীৰ্ঘায়ু, স্বাস্থ্য আৰু সমৃদ্ধিৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰি।

কৰৱা শব্দটোৱে পূজাৰ অনুষ্ঠানত ব্যৱহৃত মাটিৰ পাত্ৰ (কৰৱা)ক বুজায়, আৰু চৌথ মানে চতুৰ্থ দিন। সন্ধিয়া, মহিলাসকলে বিয়াৰ সাজেৰে (ৰঙা বা গোলাপী শাৰী, সম্পূৰ্ণ অলংকাৰ, সিন্দুৰ আৰু মেহেন্দি) সাজু হয় আৰু দলবদ্ধ হৈ কৰৱা চৌথ পূজা কৰে: কৰৱা চৌথ ব্ৰত কথা (কাহিনী) পাঠ কৰা হয়, থালী (দীয়া, সিন্দুৰ, মিঠাই আৰু চালনিসহ থাল) ঘূৰাই দিয়া হয়, আৰু মহিলাসকলে সূক্ষ্ম-জালিকাযুক্ত চালনিৰে চন্দ্ৰ চাই তাৰ পিছত স্বামীৰ মুখলৈ চায়।

উৎপত্তিৰ শিপা কেইবাটাও পুৰাণিক কাহিনীত। আটাইতকৈ প্ৰসিদ্ধটোৱে কয় বীৰৱতীৰ কথা, এগৰাকী যুৱ ৰাণী, যাৰ ককাই-ভায়েকসকলে তেওঁক লঘোন কৰি থকা দেখি সহ্য কৰিব নোৱাৰি এটা গছৰ পিছফালে দাপোন থৈ মিছা চন্দ্ৰোদয় দেখুৱাই তেওঁক ভুৱাইছিল। তেওঁ লঘোন ভাঙিছিল, আৰু তেওঁৰ স্বামী তৎক্ষণাৎ গুৰুতৰভাৱে অসুস্থ হৈ পৰিছিল। প্ৰতাৰণাৰ কথা বুজি পাই, তেওঁ প্ৰকৃত চন্দ্ৰ উদয় নোহোৱালৈকে পুনৰ লঘোন পালন কৰিছিল, আৰু তেওঁৰ স্বামী সুস্থ হৈ উঠিছিল। শিক্ষা: প্ৰকৃত চন্দ্ৰোদয়লৈকে লঘোন ৰাখিব লাগে: কোনো চোৰাং পথ নাই।

আধুনিক ভাৰতত, কৰৱা চৌথ এক ডাঙৰ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান হৈ পৰিছে, য'ত জহুৰী, শাৰী দোকান আৰু মেহেন্দি শিল্পীসকল সপ্তাহ আগৰে পৰা বুক কৰা হয়। বহু স্বামীয়েও এতিয়া সহভাগিতাৰ চিন হিচাপে ভাৰ্যাৰ সৈতে লগ লাগি লঘোন কৰে।