ਕਰਵਾ ਚੌਥ 1927: Jaipur, Rajasthan

ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪੱਖ ਚਤੁਰਥੀ ਨੂੰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ - ਦੱਖਣੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਅਮਾਂਤ ਗਿਣਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਅਸ਼ਵਿਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਚਤੁਰਥੀ, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਪੂਰਨਿਮਾਂਤ ਗਿਣਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਰਤਿਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਚਤੁਰਥੀ - ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਵੁਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ: ਉਹ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਵਿਆਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਚੰਨ ਦੇ ਦਿਸਣ ਤੱਕ ਪੂਰਾ ਨਿਰਜਲਾ ਵਰਤ (ਬਿਨਾਂ ਅੰਨ, ਬਿਨਾਂ ਪਾਣੀ) ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦੀ ਲੰਬੀ ਉਮਰ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਰਵਾ ਸ਼ਬਦ ਪੂਜਾ ਦੀ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਘੜੇ (ਕਰਵਾ) ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੌਥ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਚੌਥਾ ਦਿਨ। ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਔਰਤਾਂ ਦੁਲਹਨ ਵਾਂਗ ਸਜਦੀਆਂ ਹਨ (ਲਾਲ ਜਾਂ ਗੁਲਾਬੀ ਸਾੜੀਆਂ, ਪੂਰੇ ਗਹਿਣੇ, ਸਿੰਦੂਰ ਅਤੇ ਮਹਿੰਦੀ) ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋ ਕੇ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਦੀ ਵਰਤ ਕਥਾ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਥਾਲੀਆਂ (ਦੀਵਾ, ਸਿੰਦੂਰ, ਮਠਿਆਈਆਂ ਅਤੇ ਛਾਨਣੀ ਵਾਲੀਆਂ) ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਵਟਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਬਰੀਕ ਛਾਨਣੀ ਰਾਹੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੰਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦਾ ਮੂੰਹ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਕਈ ਪੁਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਥਾ ਵੀਰਾਵਤੀ ਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਰਾਣੀ ਜਿਸਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਉਸਦਾ ਵਰਤ ਵੇਖ ਕੇ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋਏ, ਰੁੱਖ ਪਿੱਛੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਝੂਠਾ ਚੰਨ ਚੜ੍ਹਦਾ ਦਿਖਾ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਵਰਤ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਤੁਰੰਤ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਧੋਖੇ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਤੇ, ਉਸਨੇ ਸੱਚੇ ਚੰਨ ਚੜ੍ਹਨ ਤੱਕ ਦੁਬਾਰਾ ਵਰਤ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਠੀਕ ਹੋ ਗਿਆ। ਸਿੱਖਿਆ: ਵਰਤ ਅਸਲੀ ਚੰਨ ਚੜ੍ਹਨ ਤੱਕ ਹੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਕੋਈ ਅੱਧ-ਵਿਚਕਾਰ ਰਾਹ ਨਹੀਂ।

ਅੱਜ ਦੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਗਮ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੁਨਿਆਰੇ, ਸਾੜੀ ਦੁਕਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਹਿੰਦੀ ਕਲਾਕਾਰ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੁੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹੁਣ ਕਈ ਪਤੀ ਵੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨਾਲ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।