ਲਾਭ ਪੰਚਮੀ 2060

ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਪੰਜ ਦਿਨ ਬਾਅਦ, ਕਾਰਤਿਕ ਸ਼ੁਕਲ ਪੰਚਮੀ ਨੂੰ, ਗੁਜਰਾਤ ਲਾਭ ਪੰਚਮ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ "ਲਾਭ ਦੀ ਪੰਚਮੀ"। ਜੇਕਰ ਬੇਸਤੂ ਵਰਸ (ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ) ਗੁਜਰਾਤ ਦਾ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਲਾਭ ਪੰਚਮ ਇਸਦਾ ਵਪਾਰਕ ਉਦਘਾਟਨ ਹੈ। ਗੁਜਰਾਤੀ ਵਪਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਲਾਭ ਪੰਚਮ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਵੇਂ ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਸਾਰੇ ਸਾਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੁਹੂਰਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਫੈਕਟਰੀ ਖੋਲ੍ਹਣਾ, ਵਪਾਰਕ ਸਮਝੌਤੇ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨਾ, ਉਸਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ, ਦਫ਼ਤਰ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਵੱਡਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ। ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵਿਹਾਰਕ ਦੋਵੇਂ ਹੈ: ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਪੰਚਮੀ ਤੱਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦਾ ਰਾਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੰਜਵੇਂ ਦਿਨ, ਉਸਦੀਆਂ ਅਸੀਸਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਪਲਬਧ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਹੀ ਕਰਮ ਰਾਹੀਂ ਉਸਨੂੰ ਸੱਦਦੇ ਹਨ।

ਗੁਜਰਾਤੀ ਵਪਾਰਕ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਤਰਕ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਮ ਹਿੰਦੂ ਜਗਤ ਸਾਲ ਭਰ ਪੰਚਾਂਗ ਗਣਨਾਵਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਸ਼ੁਭ ਮੁਹੂਰਤ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ, ਗੁਜਰਾਤੀ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ: ਧਨਤੇਰਸ (ਸੋਨਾ-ਚਾਂਦੀ ਖਰੀਦਣ ਲਈ) ਅਤੇ ਲਾਭ ਪੰਚਮ (ਵਪਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ)। ਲਾਭ ਪੰਚਮ ਨੂੰ, ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਬੰਦ ਦੁਕਾਨਾਂ ਆਖਰਕਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ: ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਰਾਮ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਸਲੇਟ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁੜ-ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ ਖੁਦ ਰਸਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਦੁਕਾਨਦਾਰ ਪੂਜਾ ਥਾਲੀ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੇ ਸਵਾਸਤਿਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਗਣੇਸ਼ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਧੂਪ ਅਤੇ ਦੀਵੇ ਭੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਟਾਫ ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਠਾਈਆਂ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਿਕਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਵਪਾਰ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਲਾਭ ਪੰਚਮ ਦਾ ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਾਮ ਹੈ: ਗਿਆਨ ਪੰਚਮ: "ਗਿਆਨ ਦੀ ਪੰਚਮੀ"। ਜੈਨ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਗਿਆਨ, ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਤਾਬਾਂ, ਪਾਂਡੂਲਿਪੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੱਖ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜੈਨ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਸੰਗਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਜਿੱਥੇ ਉਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦਿਨ ਵਪਾਰੀ ਲਈ "ਲਾਭ" ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਲਈ "ਗਿਆਨ" ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਕੀਮਤ ਤੇ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ: ਕਿ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋਗੇ, ਉਹ ਵਧੇਗਾ ਅਤੇ ਫਲੇਗਾ-ਫੁੱਲੇਗਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਦਿਨ ਇੱਕ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਜਰਾਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਰਹੇ: ਗਿਆਨ ਹੀ ਸਥਾਈ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ।