Mahalaya Paksha Ends 1925: Pomona, California

ਮਹਾਲਯਾ ਉਸ ਅਮਾਵਸਿਆ (ਮੱਸਿਆ) ਨੂੰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਿਤ੍ਰੁ ਪੱਖ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਵਪਿਤ੍ਰੀ ਅਮਾਵਸਿਆ, ਭਾਵ "ਸਾਰੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਲਈ ਮੱਸਿਆ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਿਤ੍ਰੁ ਪੱਖ ਦੇ ਸੋਲਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਇਹ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਇੱਕ ਸਾਦੀ ਅਤੇ ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ ਸੋਚ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੈ: ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਸਹੀ ਤਿਥ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦੀ ਜਿਸ ਦਿਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖੇ ਦਾ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਹਰ ਪਰਿਵਾਰ ਪਿਛਲੇ ਪੰਦਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ 'ਤੇ ਸ਼ਰਾਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੁੰਦਾ। ਸਰਵਪਿਤ੍ਰੀ ਅਮਾਵਸਿਆ ਉਹ ਦਿਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਲਈ ਭੇਟਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ: ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਿਥ ਨੂੰ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋਏ ਹੋਣ, ਭਾਵੇਂ ਪਿਛਲੇ ਸ਼ਰਾਧ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋਣ ਜਾਂ ਨਾ। ਇਸ ਦਿਨ, ਸੱਚੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਤਰਪਣ, ਪਿੰਡ ਦਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਧ ਕਰਕੇ ਪੂਰੇ ਸੋਲਾਂ-ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਪਾਲਣ ਦਾ ਪੁੰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਸ਼ਰਾਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਰਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਹੋਈ, ਜੋ ਨਿਃਸੰਤਾਨ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਤਿਥ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ, ਮਹਾਲਯਾ ਦਾ ਅਰਥ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ, ਮਹਾਲਯਾ ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ ਦੇ ਜਾਗਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਉਸ ਦਾ ਕੈਲਾਸ਼ ਪਰਬਤ ਤੋਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਉਤਰਨਾ, ਦੁਰਗਾ ਪੂਜਾ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਪੰਜ ਜਾਂ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਹਾਲਯਾ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਠੀਕ ਸਵੇਰੇ 4:00 ਵਜੇ, ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਰੇਡੀਓ (AIR) ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਮਹਿਸ਼ਾਸੁਰਮਰਦਿਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮੰਤਰਾਂ, ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਨਾਟਕੀ ਵਰਣਨ ਦੀ ਦੋ-ਘੰਟੇ ਦੀ ਭਗਤੀ ਰਚਨਾ, ਜੋ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮਹਿਸ਼ਾਸੁਰ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। 1931 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋਇਆ ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬੰਗਾਲੀ ਹਿੰਦੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਆਵਾਜ਼ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਬੰਗਾਲ ਭਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਗਦੇ ਹਨ, ਰੇਡੀਓ (ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨਾਂ) ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਨੀਂਦ, ਅੱਧੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸੁਣਦੇ ਹਨ: ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੀਰੇਂਦਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਭਦਰ ਦੀ ਖਾਸ ਆਵਾਜ਼ ਮਹਾਲਯਾ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਦਿਨ ਦਾ ਦੂਹਰਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਹੈ: ਇਹ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਦੇਖ ਕੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਪਿਤ੍ਰੁ ਪੱਖ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ), ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵੱਲ ਦੇਖ ਕੇ ਜੀਵਿਤਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਦੇਵੀ ਦਾ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਉਤਰਨਾ)। ਮਹਾਲਯਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੈਲੰਡਰ ਜਸ਼ਨ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ: ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਦ ਨਵਰਾਤਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਰਗਾ ਪੂਜਾ ਦੇ ਦਸ ਦਿਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ: ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਸਾਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤਿਉਹਾਰ। ਮਹਾਲਯਾ ਤੋਂ ਨਵਰਾਤਰੀ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ੀ ਵੱਲ, ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਤੋਂ ਦੈਵੀ ਜਸ਼ਨ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਪੱਖ ਦੇ ਵਧਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਮੋੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਮੋੜ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ: ਉਹੀ ਪੰਦਰਾਂ-ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਚੰਦਰ ਚੱਕਰ ਜੋ ਜਾ ਚੁੱਕਿਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਤਰਨ ਵਾਲੇ ਦੈਵੀ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਲਈ ਵੀ ਥਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।