ৰক্ষাবন্ধন (আক্ষৰিক অৰ্থত ৰক্ষাৰ বান্ধোন) শ্ৰাৱণ মাহৰ পূৰ্ণিমাত উদযাপন কৰা হয়। ভনীয়েকসকলে ককাই-ভায়েকৰ সোঁ কব্জিত ৰাখি বান্ধে, কপাহ, পাট বা সোণেৰে বোৱা এডাল পবিত্ৰ সূতা। প্ৰতিদানত, ককাই-ভায়েকে উপহাৰ দিয়ে আৰু আহি থকা বছৰটোত ভনীয়েকক ৰক্ষা কৰাৰ দৃঢ় প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে। এডাল সূতা বান্ধা আৰু গ্ৰহণ কৰাৰ সৰল কামটোৱে এটা প্ৰাচীন চুক্তিৰ ওজন কঢ়িয়ায়: যিকোনো ৰাজ্য বা আইনতকৈও পুৰনি।
এই পৰ্বটোৰ বহু আঞ্চলিক পৰিচয় আছে। ভাৰতৰ ব্ৰাহ্মণসকলৰ বাবে, এই একেটা পূৰ্ণিমা উপাকৰ্ম (শ্ৰাৱণী বা আৱনি অভিত্তম বুলিও কোৱা হয়): চতুৰ্মাসৰ চাৰি মাহৰ পিছত পৈতা (যজ্ঞোপবীত) সলনি কৰাৰ শুভ দিন। মহাৰাষ্ট্ৰৰ উপকূলীয় সম্প্ৰদায়ত, ই নাৰলী পূৰ্ণিমা, যেতিয়া জেলেসকলে বৰষুণৰ মৌসুম শেষ হ'বলৈ ধৰাত নিৰাপদ যাত্ৰাৰ কামনাত সাগৰক নাৰিকল নিবেদন কৰে। বংগ আৰু ওড়িশাত, পৰ্বটোক ঝুলন পূৰ্ণিমা বুলি কোৱা হয়: কৃষ্ণই ফুলৰ বাগিচাত দুলিছা লোৱা দিন।
ইতিহাসে ৰাখিত অধিক গভীৰ অৰ্থ বুনি দিছে। ৰাণী কৰ্ণাৱতীয়ে মোগল সম্ৰাট হুমায়ূনলৈ এখন ৰাখি পঠিয়াই, ভাই-ভনীৰ বান্ধোনৰ আহ্বান কৰি তেওঁৰ ৰক্ষা বিচাৰিছিল, আৰু হুমায়ূনে, ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ, তেওঁৰ সহায়ৰ বাবে সৈন্যবাহিনী লৈ আগবাঢ়িছিল, যদিও তেওঁ বহু পলমকৈ পাইছিল। ১৯০৫ চনত, কবি ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে ব্ৰিটিছৰ বংগ বিভাজনৰ বিৰুদ্ধে হিন্দু-মুছলিম ঐক্য প্ৰচাৰৰ বাবে এক ব্যাপক ৰাখি উৎসৱ আৰম্ভ কৰিছিল: সকলো ধৰ্মৰ নাগৰিকক এক অখণ্ড ভাৰতৰ প্ৰতীক হিচাপে ইজনে সিজনক ৰাখি বান্ধিবলৈ আহ্বান জনাই।
येन बद्धो बलि राजा दानवेन्द्रो महाबलः। तेन त्वाम् अभिबध्नामि रक्षे मा चल मा चल।।
"যি সূতাৰে মহাবলী দানৱৰাজ বলিক বান্ধা হৈছিল, সেই একে সূতাৰে মই তোমাক (ৰাখী) বান্ধিছোঁ: হে ৰক্ষা, বিচলিত নহ’বা, বিচলিত নহ’বা।"
ৰাখিবন্ধন মন্ত্ৰ (ভৱিষ্য পুৰাণ পৰম্পৰা)
🧵
ৰাখি সূতা
ৰাখি কেৱল এডাল আলংকাৰিক সূতা নহয়: ই এক পবিত্ৰ বান্ধোনৰ শপত। পৰম্পৰাগতভাৱে হালধি, কুমকুম আৰু এটা সৰু দীয়া বা দেৱতাৰ প্ৰতিকৃতিসহ কপাহ বা পাটৰে তৈয়াৰী, ইয়াক ৰক্ষামূলক মন্ত্ৰ জপাই ককাই-ভায়েকৰ সোঁ কব্জিত বান্ধা হয়। সূতাটো নিজে পৰি নোযোৱালৈকে খুলি নাথাকে।
🙏
ভনীৰ প্ৰাৰ্থনা, ককাই-ভায়েকৰ শপত
অনুষ্ঠানটো এক দ্বিমুখী চুক্তি। ভনীয়েকে তিলক লগাই আৰু ৰাখি বান্ধোঁতে ককাই-ভায়েকৰ দীৰ্ঘায়ু আৰু সমৃদ্ধিৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। ককাই-ভায়েকে ৰক্ষাৰ শপত লয় আৰু এটা উপহাৰ দিয়ে: পৰম্পৰাগতভাৱে এখন নতুন শাৰী বা অলংকাৰ, আজিকালি টকা-পইচাৰ পৰা যন্ত্ৰপাতিলৈকে যিকোনো বস্তু।
📿
ব্ৰাহ্মণসকলৰ বাবে উপাকৰ্ম
ভাৰতৰ ব্ৰাহ্মণ পুৰুষসকলৰ বাবে, এই পূৰ্ণিমা উপাকৰ্ম (শ্ৰাৱণী / আৱনি অভিত্তম): চতুৰ্মাসৰ পিছত পৈতা (যজ্ঞোপবীত) সলনি কৰাৰ দিন। এই অনুষ্ঠানত আচাৰগত স্নান, বৈদিক প্ৰাৰ্থনা আৰু গায়ত্ৰী মন্ত্ৰৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ গম্ভীৰ নৱীকৰণ অন্তৰ্ভুক্ত থাকে।
🥥
নাৰলী পূৰ্ণিমা
মহাৰাষ্ট্ৰৰ কোলী মৎস্যজীৱী সম্প্ৰদায়ত, এই দিনটো নাৰলী পূৰ্ণিমা: নাৰিকল পূৰ্ণিমা। জেলেসকলে সাগৰ দেৱী সমুদ্ৰ দেৱীক নাৰিকল নিবেদন কৰে, বৰষুণৰ মৌসুমত সুৰক্ষাৰ বাবে ধন্যবাদ জনাই আৰু সাগৰ শান্ত হৈ পুনৰ যাত্ৰা কৰাৰ উপযোগী হোৱাত নিৰাপদ যাত্ৰা বিচাৰি।
👑
ৰাণী কৰ্ণাৱতীৰ ৰাখি
১৫৩৫ চনত, মেৱাৰৰ ৰাণী কৰ্ণাৱতীয়ে মোগল সম্ৰাট হুমায়ূনলৈ এখন ৰাখি পঠিয়াই, তেওঁক গুজৰাটৰ চুলতান বাহাদুৰ শ্বাহৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ ককাই-ভাই আৰু ৰক্ষক হ'বলৈ অনুৰোধ কৰিছিল। হুমায়ূন, গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত হৈ, তেওঁৰ সৈন্যবাহিনী ঘূৰাই তেওঁৰ সহায়ৰ বাবে আগবাঢ়িছিল: প্ৰমাণ কৰি যে ৰাখিৰ বান্ধোনে ধৰ্মীয় আৰু ৰাজনৈতিক সীমা পাৰ কৰিব পাৰে।
🌍
আধুনিক ৰাখি পৰম্পৰা
আজিকালি ৰাখি ডাক আৰু কুৰিয়াৰৰ জৰিয়তে বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত থকা ককাই-ভায়েকলৈ পঠোৱা হয়। গছৰ বাবে ৰাখি (প্ৰকৃতিৰ সুৰক্ষাৰ প্ৰতীক হিচাপে গছত সূতা বন্ধা) এক জনপ্ৰিয় পৰিৱেশ-পৰম্পৰা হৈ পৰিছে। ভনীয়েকসকলে খুৰাক-ককাইক, খুড়ীয়েক-বন্ধুকো ৰাখি বান্ধে: ৰক্তৰ সম্পৰ্কৰ বাহিৰেও সকলো ৰক্ষামূলক সম্পৰ্ক উদযাপন কৰি পৰ্বটোৰ পৰিসৰ বিস্তৃত কৰি।
mypanchang.com
📖 প্ৰবন্ধ